La verdad sobre ser espiritual pero no religioso: todo está en tu cabeza

"Dios y el diablo caminaban un día por un sendero cuando Dios vio algo que brillaba al lado del camino. Recogiéndolo y admirando la sustancia, Dios dijo,

"Ah, Verdad,"
A lo que el diablo respondió,

"Toma, dámelo... yo lo organizaré".

La religión se ve a menudo como normas y reglamentos rígidos que poco hacen para expresar el éxtasis de la revelación espiritual, y ciertamente los rituales de una práctica diaria de la religión deben parecer una reducción que se queda drásticamente corta de una experiencia espiritual genuina.  

Para colmo de males, las instituciones religiosas suelen estar plagadas del estigma del engaño y la explotación, degenerando en luchas por el poder, el dinero, el ego y cosas peores.

Entonces, ¿podemos ser espirituales sin ser religiosos? ¿Son tan diferentes la espiritualidad y la religión?  

Este artículo no pretende definir estos dos términos ni explicar su aplicación, sino sintetizarlos y defender la función tanto de la espiritualidad como de la religión: manifestar la mejor y más auténtica versión de uno mismo en relación con nuestra fuente divina.

Imagine la experiencia de saltar de un avión con un paracaídas, comparada con la de ver una serie de fotografías. La experiencia es completamente distinta. Sin embargo, si somos sinceros a la hora de aprender sobre el paracaidismo, una foto o un vídeo son necesarios para que nos hagamos una idea de lo que podemos esperar. La religión se parece mucho a eso, puede parecer pedante, incluso mundana en comparación con nuestra expectativa de una experiencia espiritual vívida, pero puede ser esencial para ayudarnos a navegar por las complejidades y trampas de la vida espiritual.

Muchas personas tendrán un encuentro divino o una experiencia espiritual a lo largo de su vida y, al intentar transmitir o comprender estos sucesos, algunos de nosotros nos encontraremos viendo la religión, con sus normas y doctrinas formales, como una sombra de aquello que experimentamos. Por eso encontramos la frase cada vez más común: "espiritual pero no religioso".

Ser espiritual pero no religioso no te inhabilita para tener pensamientos o creencias religiosas y, de hecho, si tenemos algún tipo de experiencia divina y tratamos de interpretar, descifrar y comprender lo que nos ha ocurrido, la religión puede proporcionarnos una vasta base de datos colectiva de comunidad, tradición y práctica que podemos utilizar para nuestro crecimiento espiritual.

Pero aquí radica un peligro, lo que se ha acuñado como "espiritualidad de comida rápida", en la que nos limitamos a elegir del "menú espiritual", la variedad de las llamadas opciones espirituales, dependiendo de cómo nos sintamos, con quién estemos, qué hayamos comido ese día, etc. Y hoy en día, con la opción "drive through", ni siquiera necesitamos salir de nuestra propia zona de confort, simplemente nos quedamos en nuestro propio espacio y recogemos nuestra comida. Y hoy en día, con la opción "drive through", ni siquiera necesitamos salir de nuestra propia zona de confort, simplemente nos quedamos en nuestro propio espacio y recogemos nuestra comida, lo que significa que sin hacer mucho esfuerzo en absoluto, uno puede sentirse "espiritual".

Por nuestra cuenta, tenemos muy poca experiencia y objetividad cuando se trata de asuntos espirituales, pero en el contexto de una comunidad o una tradición, nos beneficiamos de un conjunto de experiencias y conocimientos. Sin ese colectivo de información, práctica y comprensión, operamos dentro de nuestra propia perspectiva y suposiciones estrechas, que pueden ser simplemente nuestra propia invención o una proyección de nuestras preferencias personales, similar a seleccionar nuestra elección del menú de comida rápida basándonos en cómo nos sentimos.

Quiero hacer la proposición de que si Dios, lo divino, existe, eso desafiaría nuestras propias suposiciones y presentaría cualidades de maneras que serían sorprendentes e inesperadas. Sin duda, podemos estar seguros de que algo no es nuestra propia proyección o invención si nos encontramos con algo que no es convencionalmente compatible con nuestras propias suposiciones y forma de vivir.

No sé cuáles son tus propias creencias y experiencias religiosas, pero desde luego en mi empeño por comprender el misterio de la experiencia humana, la religión, en sus diversas formas, ha desafiado sin duda mis suposiciones y preferencias personales, obligándome a "pensar fuera de MI caja". Quiero sugerir que, en el escenario espiritual pero no religioso, no hay nada explícito que nos obligue a hacerlo. Y ahí está el riesgo de que elijamos ideas y creencias que casualmente se ajustan a nuestras preferencias, con lo que no conectamos realmente con algo fuera de nuestro propio yo.

O, para decirlo sin rodeos, puede que sólo nos estemos adorando a nosotros mismos, y muy probablemente no sea la versión mejor y más auténtica. Propongo que nos detengamos y apreciemos la noción de que, aunque el "yo" es en última instancia espiritual, una buena religión desviará nuestra atención de nuestra propia tendencia y perspectiva egoístas, hacia algo superior a nosotros mismos, hacia Dios, lo divino, la fuente, así como hacia una comunidad de personas, prácticas y tradiciones.

Por defecto, somos espirituales, es un síntoma de nuestro ser, pero la religión es la aplicación de esa naturaleza intrínseca, y una necesidad para controlar la mundanidad inherente a nuestra existencia. La práctica espiritual genuina, la llamemos religión o no, nos permitirá elevarnos por encima de nuestro condicionamiento material, para que podamos ser realmente la mejor versión espiritual de nuestro verdadero yo superior, en relación con nuestra fuente y origen divinos.

Tal vez piense que hay tantas religiones, y cada una de ellas tiene concepciones diferentes que se contradicen. Incluso se matan unas a otras sobre quién es el correcto. Sin embargo, en la práctica del Bhakti Yoga y la conciencia de Krishna, encontramos una fuerza unificadora que reconcilia todas las contradicciones. El Bhakti divide la realización de Dios en 3 aspectos, y todas las prácticas y experiencias espirituales entran en una o en todas las categorías. Tomemos la analogía de un tren. Desde lejos, el tren puede parecer sólo una luz resplandeciente. Al acercarnos, podemos oír e incluso ver la forma del tren. Si nos detuviéramos junto al tren o entráramos en él, lo veríamos lleno de pasajeros, cada uno con su propia historia y viaje.

Así, en el Bhakti Yoga, comprendemos 3 niveles de realización espiritual: Brahman, Paramatma y Bhagavan. Pasamos de una comprensión amplia de lo divino como energía universal (la luz del tren - Brahman) a una conciencia de la presencia divina dentro de todas las cosas (el tren mismo aunque sin refinamiento - Paramatma) y finalmente a una relación personal con el Ser Supremo (el tren completo, con conductor y pasajeros, incluida la luz original - Bhagavan). Esta comprensión holística de lo divino no sólo reconcilia las aparentes contradicciones, sino que también nos permite conectar más profundamente con lo divino y con los demás. Si quieres saber más sobre este tema, ¡apúntate al curso de Meditación Mantra, donde se explican estos conceptos con más detalle!

Quiero concluir afirmando que el objetivo y la práctica de cantar Hare Krishna, aunque pertenecen a la antigua tradición del bhakti yoga, son en sí mismos espirituales y no religiosos. ¿Por qué? Porque el objetivo es actuar en la plataforma amorosa espontánea del alma o del yo-espiritual, en contraposición a forzarse a uno mismo a seguir reglas y regulaciones debido al deber religioso. Nuestro objetivo es elevarnos por encima de las reglas y los rituales y tener experiencias espirituales genuinas en la plataforma trascendental. ¿Quizás hayas experimentado esto de vez en cuando? La tradición del bhakti yoga y el canto de Hare Krishna cuenta con un vasto recurso de comunidad, filosofía, cultura y tradición de santos, ninguno de los cuales pertenece necesariamente a una (o ninguna) institución religiosa en particular, que trabajan juntos para preservar y enseñar esta práctica de meditación con mantras, bhakti yoga, en beneficio de todos los seres vivos.

Del mismo modo que uno puede no conocer los ingredientes de una medicina concreta recetada para curar una enfermedad y, sin embargo, la medicina actuará, del mismo modo, a pesar de no conocer el idioma, la práctica o la herencia del maha mantra Hare Krishna, actuará en beneficio del practicante así como de su entorno, y en última instancia manifestará la mejor y más auténtica versión de ellos en relación con su fuente divina, que es la función tanto de la espiritualidad como de la religión.